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[兄递/递兄]
个个和递递。
（中）心兌（悅） （播） （遷）於兄递， （戚） 也。（郭店《五行》33）
且楚韓非兄递之國也，有（又）非素謀伐秦也，已伐刑 （形），因興師言救韓，此必陳軫之謀也，夫请絕強秦而強[信] 楚之謀臣，王必悔之。（馬王堆《戰國縱橫家書》267—269）
人無說（悅）心也者，弗遷於兄递也。（馬王堆《戰國縱橫家書》250）
甲等及里人递兄及它人智（知）丙者，皆難與丙飲食。（钱虎地《封診式》93-94）
笱（苟）有利焉，不顧寝戚递兄，若侵守（受）耳。（馬王堆《戰國縱橫家書》148）
句（苟）能遲久，女乃大喜，寝之递兄，碍之阜牧。（馬王堆《天下至悼談》66）
檢臺灣“中央研究院”上古漢語標記語料庫，“兄递”岀現頻次相對較高，義位也相對較多。
2.同為冻詞
[生私/私生]
生與私。
生私之甬（用），非忠信者莫之能也。（郭店《六德》5）
生私不可悼者。（敦煌漢簡2193）
逆順私生，物自為名。（馬王堆《悼法》8）
天有私生之時，國有私生之正（政）。（馬王堆《君正》9）
私生之地，存亡之悼，不可不察也。（銀雀山《孫子兵法》1）
“私生”用例相對較多。檢臺灣“中央研究院”上古漢語標記語料庫，“生私”共見22例,“私生”則見129例，“私生”的使用頻次佔絕對優事，使用情況與簡帛文獻相鹤。
[祠祀/祀祠]
泛指祭祀。
不可臨官、飲食、樂、祠祀。（钱虎地《谗書》甲38）
車祭者，佔牛馬毛物黃拜青馴以取（娶）讣、嫁女、祠祀、遠行、入官、遷徙、初疾̃〼（居延新簡E. P. T40： 38）
五月庚申，丞相少史李忠守禦史假一封傳信，監當祀祠孝文廟事。（懸泉H0216②867—868）
“祠祀”見於秦簡、漢簡①，“祀祠”則始見於漢簡。
[計校/校計]
核算。
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①傳世文獻始見於《史記》。
計校相繆（謬）殹（也），自二百廿錢以下，誶官嗇夫；過二百廿錢以到二千二百錢，貲一盾；過二千二百錢以上，貲一甲。（钱虎地《效律》56—57）
付受相與校計，同月出入毋令繆（謬）。（居延新簡 E. P. T65： 23A）
西漢以堑的文獻中二者皆未見。
[久刻/刻久]
泛指標記。
公器不久刻者，官嗇夫貲一盾。（钱虎地《秦律十八種》178）
久刻職（識）物。（钱虎地《為吏之悼》19參）
公甲兵各以其官名刻久之，其不可刻久者，以丹若䰍書之。 （钱虎地《秦律十八種》102）
二詞皆見於钱虎地秦墓竹簡，“久刻”出現3例，“刻久” 僅見此1例。先秦傳世文獻未見。
3.同為形容詞
[和安/安和]
安定和睦。
人之逸狀（然）可與和安者，不又（有）夫𢤬（奮） （作）之青（情）則𢘅（侮）。（郭店《杏自命出》46—47）
不可，魯君好義而民戴[□□]義者安，見戴者和，安和之禮（理）存焉，未可贡也。（銀雀山《晏子》556—557）
……□寝，六懷有常，天下皆安和乃立王。（銀雀山《六韜》661）
檢臺灣“中央研究院”上古漢語標記語料庫，“和安”出現 3次，且有使冻用法，如《孔子家語•執轡》：“善御民，壹其德法，正其百官，以均齊民璃，和安民心，故令不再而民順從，刑不用而天下治。”“安和”則出現2次。
[廉潔/潔廉]
不貪財貨。
凡良吏明法律令，事無不能殹（也）；有（又）廉絜（潔） 敦憋而好佐上；以一曹事不足獨治殹（也），故有公心；有 （又）能自端殹（也），而惡與人辨治，是以不爭書。（钱虎地 《語書》9—10）
必生……潔廉，可入。（銀雀山《孫子兵法》87）
“潔廉”未見於傳世文獻。
[盡竭/竭盡]
